1、 宽容
　　
　　　　一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，牠大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌牠的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢!
　　　　立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心！
　　
　　2、 靠自己
　　
　　　　小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？
　　　　妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
　　　　小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？
　　　　妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
　　　　小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？
　　　　妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。
　　　　小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
　　　　蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」
　　　　我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
　　
　　3、 鲨鱼与鱼
　　
　　　　曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。
　　　　后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。
　　　　可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。
　　
　　4、 神迹
　　
　　　　法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求祂帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
　　　　试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。
　　
　　5、 钓竿
　　
　　　　有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」
　　　　我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在“钓竿”，而在“钓技”。
　　　　有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。
　　

　　黎明即起　洒扫庭除　需内外整洁

　　既昏便息　关锁门户　必亲自检点

　　一粥一饭　当思来之不易

　　半丝半楼　恒念物力维艰

　　宜未雨而绸缪　　毋临渴而掘井

　　自奉必须俭约

　　宴客切勿流连

　　器具质而洁　　瓦缶胜金玉

　　饮食约而精园蔬逾珍羞

　　勿营华屋　勿谋良田

　　三姑六婆实淫盗之媒

　　婢美妾妖非闺房之福

　　奴仆勿用俊美

　　妻妾切忌艳妆

　　祖宗虽远祭祀不可不诚

　　子孙虽愚经书不可不读

　　居身务期质朴

　　教子要有义方

　　勿贪意外之财

　　勿饮过量之酒

　　与肩挑贸易毋占便宜

　　见贫苦亲邻须多温恤

　　刻薄成家理无久享

　　伦常乖舛立见消亡

　　兄弟叔侄须分多润寡

　　长幼内外宜法肃辞严

　　听妇言乖骨肉岂是丈夫

　　重资财薄父母不成人子

　　嫁女择佳婿毋索重聘

　　娶媳求淑女勿计厚奁

　　见富贵而生谄容者最可耻

　　遇贫穷而作骄态者贱莫甚

　　居家戒争讼　讼则终凶

　　处世戒多言　言多必失

　　毋恃势力而凌逼孤寡

　　毋贪口腹而恣杀生禽

　　乖僻自是悔误必多

　　颓惰自甘家道难成

　　狎呢恶少久必受其累

　　屈志老成急则可相依

　　轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思

　　因事相争安知非我之不是须平心暗想

　　施惠无念

　　受恩莫忘

　　凡事当留余地

　　得意不宜再往

　　人有喜庆不可生妒忌心

　　人有祸患不可生喜幸心

　　善欲人见不是真善

　　恶恐人知便是大恶

　　见色而起淫心报在妻女

　　匿怨而用暗箭祸延子孙

　　家门和顺虽饔餮不继亦有余欢

　　国课早完即囊櫜无余自得至乐

　　读书志在圣贤

　　为官心存君国

　　守分安命顺时听天为人若此庶乎近焉

　　

　　

　　有一个著名的乐师，国王请他去演奏，答应给他一千个银钱。等到演奏完毕后，国王却不再提要给他银钱的事。乐师就向国王索要，国王下定了决心想赖帐，就对乐师说：“你奏乐给我听，只是让我空欢乐一场；而我答应给你银钱，也只是叫你空欢乐一次罢了。” 
                                                                                                      

讲解

　　世间所有的所谓快乐，其实都是虚无缥缈的，在永不停息、生灭流转，无常变幻中，都像镜花水月一样，并没有真正的快乐。如果不明白这个道理，那只有自寻烦恼了。

故事

　　当今社会竞争异常激烈，人们普遍感到压力增大，各种烦恼也纷至沓来。高速发展的时代可能必然要伴之以这种现象，人类社会既然选择了更快的前进，那么同时也就要求了人类自身承担起更多的责任。

　　在这样的社会环境下，在这样的个人境遇里，一些人的承受能力受到了挑战，他们感到生活再不可能像原来那样轻松惬意，于是被悲观的情绪所主导。其实，只要生活在现实中，就会有不尽的烦恼，或家庭不睦、或工作不顺、或人际不和，可以说烦恼就是人生的一部分，谁都无法拒绝或躲避。但烦恼也不是不能化解的，因为主观毕竟在我们手中。

　　有调查显示，很多在一般人看来生活很优越的日子，却有着更多的烦恼。而那些诸多方面条件都不如人意的人，往往却有着更多的快乐。这说明，很多事情，也在于我们的主观感受。所以，即使烦恼始终不断地围绕在我们身边，我们也可以采取一种相对超脱的人生态度，潇洒一点。要知道，任何烦恼都只是生活的一段插曲，只要我们更关注人的发展的永恒主题，将烦恼看淡一些，就可以从主观上化解烦恼。

　　没有人喜欢悲伤忧愁，可它永远也不会消失。既然不可避免，就该勇于面对，虽然烦恼的根源往往来自外界，但我们的情绪却由我们来掌握着呢！

　　有个人在家里干活需要用到火，而且还要用冷水。为此他就拿了一只瓦盆，在里面装了火种放在屋里，然后又拿了一个铁罐子，盛了水放在有火种的瓦盆上。他想：“我把火和水都预备好了。”过了一些时候，他去生火，火种却已经熄灭了；再去倒凉水，冷水早已经变成热水。


故事

　　在一个充满欲望的社会里，要克制自己的欲望，实在是很不容易。享乐主义盛行，对此人们有着很充分的理由：禁锢人的欲望是不人道的，对欲望的压抑违反了人性。既然我们存在有欲望，为什么不能满足自己的欲望，为什么不尽情享受满足欲望带来的快乐？

　　我不是禁欲主义者，也不反对欲望的适当满足。没有欲望的社会是可怕的，但充满了欲望的社会是可耻的。人毕竟不同于动物，应该有着更高层次的追求。极端的穷奢极欲，不仅是人的一种低层次的退化，而且也注定会消磨人上进的意志。看看经常见诸于报端的那些贪赃枉法之徒，哪一个不是挣扎在欲望的陷阱之中无法自拔？既要沉迷于欲望的旋涡，又想洁身自好、勤勉上进，是根本不可能的。

　　古人早就告诉过我们，“生于忧患，死于安乐。”适当地克制一下自己的欲望，不要过于放纵，可以让我们的人生更加清爽，更加健康。

　　有一个奶妈抱着一个孩子走路，时间长了有些累，就在路边坐下来休息，不知不觉地就睡着了。这时一个人走了过来，拿几颗糖果逗那孩子。孩子吃了糖果，就让那人把身上的银项圈、金手镯和所有珍贵的饰品都拿走了。最后的结果是，一个人睡了，一个人吃了，一个人拿了。

讲解

有的人贪图小利，就将对自己更为重要的东西给了别人，这就像那孩子一样无知。

故事 

　　我想起了这样一个故事：一个人在年幼时，别人把一些糖果、一些钱和一本书刚在他面前，任他挑选，他当时拿了那些糖果。后来他长大了一点，上了学，人家又把糖果、钱和书放在他面前，让他选择，这次他选择了钱。再后来，他成人走入了社会，参加了工作。经过一段时间，他又面临了与前两次相同的选择，最终他选择了书。

　　这说明一个道理：一个人不同时期的价值观是不同的。另外，不同的人，价值观也自然会不同。在一些人眼力一文不值的东西，到了另一些人眼力，却可能成为无价之宝。我们今天放弃的东西，也可能就会成为我们明天懊悔的根源。

　　所以，对于我们来说，什么是更重要的东西，不能凭一时一事来判断，应该放在整个人生的框架中去考量。有些东西即使一时能给我们带来好处，但不利于一生的发展，那也应该毫不犹豫地放弃。 

　　从前有个人走路走得口渴，这时他在路旁边岩石里看到有一泓泉水，泉前有个木桶，水都流到了木桶里，把木桶注得满满的。他就上前喝水，一直到喝足为止。然后他就举起木桶说：“我已经喝好了，你的水现在不要再流出来了。”但水还在流着，并没有停止。这人为此而大怒，吵闹不休。有人从这儿经过，见此情景，就笑着责备他说：“你不喝了，自己离开不就完了，何必要管它流不流出来呢？”

讲解

　　世人常在生死渴爱中饮用着财、色、名、食、睡的五欲的水，有时厌倦了，就　　希望色声香味等诱惑不要再来打扰。这就应该收摄六根，从内心要用功夫，而要外面的五欲的境界不来侵扰，就既不可能阻止五欲境界出现，也不可能得到烦恼的解脱，根本是毫无作用的。

一则故事：

　　一位贪官杂器被捕后为自己的行为辩解说，不是由于自己太贪婪，而是因为世风日下、诱惑良多，所以自己也不能免俗。在这位贪官看来，自己就是一个木偶傀儡，牵动自己的行动的那根线在外面飘着呢，自己完全没有主动权。

　　当然，社会因素也是其走向堕落的一个原因，这不容置疑。但这位老兄没有搞清楚主次。他也应该懂一点辨证唯物主义，内因是什么，外因是什么，他应该很清楚。可不幸的是，他也在像故事中喝水的那人一样，在埋怨“水”，而且是到了身入囹圄还未醒悟。说未醒悟也不尽然，可能他早已知道自己的毛病出在哪里，可就是不愿意承认罢了。

　　在佛教所说的三大千世界中，的确是充满了诱惑，但如果你心不动，纵是水流不断，又奈何你呢？

　　说到底还是在自己心里，如果不能剪断内心的贪求，没水也要打井去找的，何况水还在流呢？