上善若水

上善若水

AZk@5D"e0 成语释义51Testing软件测试网5WLE*@8~+}A2QI_
词　目：上善若水   朴实无华现本性   无须出世无须入世  跳出三界外,不在五行中
-B+r8S'e {$E SX n0发　音：shàng shàn ruò shuǐ51Testing软件测试网(nq+gBR p.nR%S0d I
出　处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
Z'N0H+{;?(v l0[译文]
)AH6n&O.~3|v0最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
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[注释]51Testing软件测试网X^)xmvQ;H
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
0gxH d9s"c0②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
R7m#\x|N0③几于道：几，接近。即接近于道。51Testing软件测试网&o7ej"r%?7a:yR(Z:U
④渊：沉静、深沉。
Xgz[${P0⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
f8w5PyrS0⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。51Testing软件测试网'N+fp)V!N'k J
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
:?0wx?!g5P"yNac0⑧尤：怨咎、过失、罪过。51Testing软件测试网 SP\#nYJ

-Xyd,T+ZJ%[-?0[引语]51Testing软件测试网VqZmF+}kj
在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
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Ay o%_$uw]m9^"FQ0[评析]51Testing软件测试网iE2u@#K
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。51Testing软件测试网%lA;h+|!p-C8{*p
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。